Fugu Café 編輯部

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作者:陳虹因

神.明.小.檔.案

祭典:依各地廟宇日期有所不同
職司:鎮煞、厭勝物
著名地區:澎湖西嶼鄉

石敢當多座落於交通要道旁

鎮煞辟邪之物

在古代社會中,人們為了防範鬼怪侵擾,除了請託神明護佑或道士作法之外,也會利用鎮壓方式進行辟邪驅鬼,「石敢當」即為此類鎮煞、壓勝的辟邪物,大多設置於路沖、村落的出入口、橋樑旁邊等交通要道。

石敢當最早的文字出自於西漢史游的《急就章》: 「師猛虎, 石敢當, 所不侵, 龍未央」,而透過碑刻得知至遲在唐宋時期的古人便已把「石敢當」三字刻於石頭上用來驅邪、鎮鬼、抵沖。

臺灣的石敢當

臺灣現存的石敢當,以澎湖群島數量最多,據學者研究調查統計,澎湖的石塔與石敢當有六百六十三座,其中又以西嶼鄉分布數量最多,常見於群島上的重要通道、海濱和山間。

石敢當數量多的原因可能是澎湖自然資源較為貧乏,早期生活艱苦,住民們在精神上對避邪祈福物有所寄託,故建造出各種形式的石敢當,包含碑頭有平頭形、圓弧形、多角形、劍尖形等各式類型。

金門的石敢當數量雖然沒有澎湖多,但歷史較為悠久,例如清乾隆年間的古寧頭北山村振威第,又稱提督府,是清朝水師提督李光顯的故居,其宅第屋後牆角立有三座泰山石敢當碑,與房屋一般高,是金門著名的石敢當。

石敢當造型

有些石敢當並非採石牌或石碑造形,而是雕塑成獸牌圖樣或獸形,置於鎮煞之地,以此做為庇護村落的守護者,例如臺南後壁鄉的石敢當以石碑佇立,但上面卻刻著天虎大將軍的造形,為當地的祭祀特色;雲林縣西螺鎮大同路與大橋路交叉口有大型的泰山石頭當,特色是上端刻有獅頭圖樣;金門的振威第其中一座也刻有獅頭圖樣。

南部有些石敢當與大樹公共同奉祀,大樹公除了有地標的功能,也時常被賦予擋煞、鎮鬼的作用,與石敢當的功能重疊,換言之為具石敢當功能的樹神,例如臺南市下營區大屯寮的泰陵宮,主祀泰山仙祖,即將石敢當樹木神格化,並雕塑神像建廟奉祀,陪祀神有泰山夫人、松府千歲、福德正神等。

神.明.小.知.識

泰山石敢當

有些石碑被刻上「泰山石敢當」,其原因可能因為泰山在元代之後不再定期舉辦官方祭祀,使得泰山信仰從官方專屬轉為民間化。

而泰山象徵的鎮鬼、壓勝、升仙等功能與石敢當信仰的習俗相重疊,於是到了明清之後開始有泰山石敢當的石刻出現。

《一本就懂台灣神明》

本書先從台灣神明緣起入題,逐一圖解條列常見神明的傳說緣起,傳入台灣後的發展、演變、現況,並且介紹在現今台灣社會佔有相當重要地位的宮廟文化代表。

出版:好讀
作者:陳虹因
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